Bewohner des Regenbogens - Zeitschrift info3

Ein Maitag zur Mittagszeit. Es ist Himmelfahrt. Vom Bahnhof Bielefeld-Schildesche führt ein idyllischer Weg an der Waldorfschule vorbei zum Kapellenbrink. Hartwig Schürmann hat gleich nach meiner Ankunft am Hauptbahnhof zu erzählen begonnen. Er ist seit Anfang des Jahres neuer Geschäftsführer des anthroposophisch orientierten „Wohnprojekts für den dritten Lebensabschnitt“, das gerade 30jähriges Bestehen feiert, und hat info3 eingeladen, den Ort näher kennenzulernen. Anliegen der Gründer und Gründerinnen ist es bis heute, das Altern aktiv zu gestalten und nicht lediglich ein weiteres Altenheim mit Rundumversorgung zu sein, „wo die Tür zur Privatheit nie zugeht“. Anders Alt Werden ist hier das Motto.

„Wir waren Laien!“, betont Gisela Stender, als sie bei Kaffee und Kuchen die Entstehung der Idee rekonstruiert. An deren Beginn standen auffallend viele Frauen Pate. In einem Lesekreis, der sich mit Aussagen Rudolf Steiners zum Thema befasste, lag die Keimzelle. Als Gisela Stender und Bärbel Heringhaus, die beide vom Altern der eigenen Mütter geprägt waren, beim Spaziergang an dem Ort vorbeikamen und sich fragten: „Was ist das hier eigentlich? Sind das Schrebergärten?“, beschlossen sie, bei den Pächtern, einer reichen Bauernfamilie, einfach zu klingeln. Während der Verhandlungen sagte irgendwann eine nobel wirkende Dame: „Ach Kinder, gebt’s ihnen doch – bevor hier ein Kino entsteht!“ Sie wurde zum Zünglein an der Waage. Letztlich aus dem Nichts heraus konnte das Grundstück erworben und der Plan umgesetzt werden. Als dritte maßgebliche Persönlichkeit stand Michael Lange zur Seite. Hundert Wohnungen waren binnen kürzester Zeit belegt. Die Gründung – auf „weiblich-produktivem Boden“, denn früher stand dort ein Klosterstift für Nonnen – fiel in die Advents- und Weihnachtszeit.

Als ich am Abend das Haus Regenbogen betrete, wo gerade gemeinsam der Tisch gedeckt wird, begrüßt mich herzlich-heitere Offenheit: „Ich bin Bewohnerin des Regenbogens! Und wir wohnen auf den Sternen!“ Bei der Grundsteinlegung stand damals sogar tatsächlich ein Regenbogen über dem Grundstück. Die einzelnen Häuser, rund um einen schönen Garten, das Herzstück der Anlage, sind sowohl außen als auch innen bewusst unterschiedlich konzipiert. Sie heißen „Turmalin“, „Rose“ oder „Novalis“ und haben vom Temperament her je eigene Facetten und Traditionen ausgebildet. Etwa sieben Menschen, die als Vorstandsmitglieder des Fördervereins das Projekt verantwortlich mitgestalten, sind an diesem Abend zum Austausch mit mir zusammengekommen.

Gemeinsamkeit als Schutzmantel

Anders Alt Werden lasse angenehm viel Spielraum, sagt eine der Anwesenden. „Ich muss es innerlich akzeptieren, alt zu sein – aber im alt werden steckt alles drin. Wenn ich diese Varianten habe, dann habe ich eigentlich den Kapellenbrink!“ Diese Werdelust und die bewusste Akzeptanz des Lebensabschnitts jenseits der 60 ist eindrücklich spürbar. Und neben dem Sein und Werden gibt es noch den Aspekt des Gemeinsamen: Man wird hier nicht einsam alt, man wird es zusammen mit anderen. Das sei „wie ein Schutzmantel“.

Irgendwann im Laufe der Zusammenkunft bei köstlicher Suppe und frischen Erdbeeren gerät der Kontext Alter kurzzeitig wie in Vergessenheit. Das anregende Gespräch, das sich eine ganze Weile launig und intensiv um das Verhältnis von Frauen und Männern (nicht nur) im Kapellenbrink dreht, könnte genauso in einer jüngeren Menschenkonstellation stattfinden, denke ich zwischendurch. So ist beispielsweise der Frauenanteil im Projekt von Anfang an deutlich höher gewesen als der der Männer, der ungefähr bei 25 Prozent liegt. Frauen seien oft die Impulsträger für eine Bewerbung, und auch im Alltag bleiben Männer bei Veranstaltungen eher weg. Man teilt Beobachtungen und Thesen. Manchmal kontrovers und immer mit angemessen humorvollem Understatement: „Wir armen Frauen müssen den Männermangel natürlich auch verarbeiten!“ Früher sei der Hintergrund gerade von weiblichen Bewohnern der Haushalt gewesen, heute aber brächten viele einen eigenen Beruf mit. Es kam auch schon einmal vor, dass zwei Frauen vor Ort zueinander finden oder sich als Paar bewerben. Für Einzelne könne das „ein Prüfmoment“ sein, resümiert Gisela Stender. Doch werde sehr gelassen mit dem Neuen umgegangen. Es herrsche eine Kultur des Vertrauens. „Ich wüsste nicht, was man hier nicht aussprechen dürfte“, meint jemand. Auch in der Coronazeit sei es vorteilhaft gewesen, dass man gar keinen offiziellen Heim-Status besitzt, sondern einfach ein Wohnprojekt ist, weil man sonst von den staatlichen Auflagen stark betroffen gewesen wäre. So aber konnte man mit den Einschränkungen autonomer und sensibler umgehen.

Das Wohnprojekt als Verwandlungsort

Bemerkenswert ist, dass die Runde sich nicht nur selbst reproduziert, was ja in Gemeinschaften und erst recht bei Älteren gern mal passiert. Auch intimere Punkte werden angesprochen. Mich interessiert die tiefere, existenzielle Erfahrungsebene, die mit dem Zugehen auf die Zielgerade des Lebens verbunden ist. Wie blickt man zurück auf die Biografie, wie geht man mit Schmerzhaftem um in der Reflexion des gelebten Lebens? Der Tenor der nachdenklichen, freimütigen Antworten zeugt vor allem von Dankbarkeit für die Nähe der anderen. Das Lebensgefühl werde dadurch positiv beeinflusst: „Ob ich in meiner Luxusvilla hocke oder im Obdachlosenheim, irgendwann denken wir alle über unser Leben nach. Aber hier fühle ich mich nicht allein.“ Oder: „Ich kann frühere Versäumnisse besser wegstecken.“ Man begegne sich etwa oft im Garten „am Kompost“ und lerne sich dort näher kennen. „Die Kompostliebe als Grundlage des Lebens!“ Heiteres Gelächter.

Das Wohnprojekt ist ein Verwandlungsort, ein Ort der inneren Nach- und Vorbereitung – in einem sozialen Miteinander: „Wir haben alle mit einem Vorleben abgeschlossen. Aber der Abschiedsschmerz wird dadurch leichter, dass man das Bewusstsein hat: Ich habe das Loslassen geschafft!“ Das gilt auch für konkretes Eigentum, etwa wenn man eine große Penthouse-Wohnung besessen hat und jetzt in sechzig Quadratmetern lebt und glücklich ist, weil man „Ballast abgeworfen und Freiheit gewonnen“ hat. Durch Reifungsprozesse erweitere sich das Bewusstsein. Zusammenkünfte im Kapellenbrink leben von dieser Haltung: „Wir sind hier eine Menschengruppe, die sicher eher ein angeregtes Geistesleben geführt hat. Die Tage sind sehr selten gedanklich leer.“ Zugleich sei die Atmosphäre offen und zwanglos – das motiviere, selber initiativ zu werden.

In der Abendrunde werden auch Schwierigkeiten nicht unter den Teppich gekehrt. „Wir laufen hier nicht mit glühenden Heiligenscheinen herum.“ Dass es auch „menschele“, dass manchmal nach dem Stille-Post-Prinzip Gerüchte entstünden, gehöre ebenso dazu wie zuweilen „die Ungeduld des alten Menschen“, wenn Dinge im Äußeren nach subjektiver Wahrnehmung nicht so recht vorangehen. Das sei zwar manchmal ein „Wermutstropfen“, aber auch verständlich, weil vielleicht unbewusst das Gefühl da sei, man habe nicht mehr viel Zeit.

„Wir sind schon auch eine Blase“, meint Hartwig Schünemann, „Menschen mit Migrationshintergrund gibt es zum Beispiel kaum. Aber manchmal suchen sich auch die Wohnungen die Menschen aus und nicht die Menschen die Wohnungen.“ Es sei eine ständige Herausforderung: Wer passt? Und vor allem – ein Anliegen Schünemanns – wer entscheidet darüber? Wie findet man, auch im Alltag, ein Gleichgewicht zwischen Willensaktivierung und Freilassen? Könnten oder sollten die schon dort Wohnenden ein Mitspracherecht bei Neuaufnahmen haben? Verbessere oder verwässere es die Entscheidung über die Bewohnerstruktur, wenn mehr Menschen darüber bestimmen? Hartwig Schürmann sieht seine Aufgabe darin, immer abzuwägen, wo Bewohner und Bewohnerinnen mehr Mitverantwortung übernehmen wollen und können, damit der Kapellenbrink Projekt bleibt: „Vom Tanz in den Mai“ – eine Premiere, die begeistert angenommen wurde – bis zur Begleitung des Todes.

Umgang mit dem Lebensende

Nur ganz wenige haben den Ort auf eigenen Wunsch wieder verlassen. Etwa, weil jemand den Eindruck eines „Sterbekultes“ hatte, wenn neben dem eigenen Haus immer wieder Tote aufgebahrt würden. Die Aufbahrungen aber, so Gisela Stender, seien stets ein essentieller Bestandteil des Kapellenbrink gewesen: „Ein Zeichen der Treue für die Verstorbenen.“ Es gibt ein Haus der Stille, wo die Biografie mit einer Abschiedsfeier gewürdigt wird – was großen Anklang findet. Diese Kultur sei mit der Zeit gewachsen. Der Tod werde nicht versteckt. Oft wunderten sich Interessierte oder Angehörige über die Aufbahrungspraxis im manchmal geschlossenen, manchmal offenen Sarg. „Ist das erlaubt?“ Auch solche Fragen gebe es.

Welche konkrete Rolle spielt eigentlich die Anthroposophie? Hier scheint das Wohnprojekt repräsentativ für viele Einrichtungen mit diesem Hintergrund. Was bedeutet „anthroposophisch“ und wie spürt man es beim Anderen? Offene Ablehnung sei bei Bewerbungen eher ein Ausschlusskriterium. Wichtiger sei, ob Menschen Aufgeschlossenheit und Akzeptanz zeigen. Derzeit seien vielleicht ein Dutzend Bewohner sehr mit der Anthroposophie verbunden, dazu gebe es eine tolerante Mitte und schließlich einen eher indifferenten Rest. Bei Themen wie Reinkarnation und Karma gehe es darum, Brücken zu bauen, um es jedem selbst zu überlassen, sich dem Gedanken zu nähern. Über eine Bewohnerin, die besonders mit Elementarwesen verbunden war, wurde zwar zart gestaunt, aber sie wurde nicht belächelt.

Vor der Abreise am nächsten Morgen gehe ich noch ein paar Schritte zum nahe gelegenen Obersee. Im Biergarten treffen sich Ausflügler und Nachbarn. Es gibt hier keine Berührungsängste. Ich denke an die Gründungsgeschichte: Das Universum nimmt wahr, wenn es eingeladen ist, zu helfen. Die geistige Welt registriert, wenn im Irdischen ein stimmiger Impuls entsteht, und wirkt durch glückliche Fügungen daran mit. Der Kapellenbrink hat sich in besonderer Weise vorgenommen, diesen Brückenbau, diesen Geist der individuellen Aktivität auch im Altwerden am Leben zu erhalten. Da kann es schon mal vorkommen, dass man plötzlich als Projekt bei der EXPO 2000 mit Geldern gefördert wird, „nur“ weil eine Bewohnerin in Eigenregie beharrlich die betreffenden Stellen angeschrieben hat. Wegen der vielen Nachfragen – bei einem Einzugsbereich auch über die Landesgrenzen hinaus – ist die Bewerberliste zwar derzeit geschlossen. Aber der Himmel über Bielefeld-Schildesche ist offen. ///